2017/7/15習俗文化與性別平等-

日期:2017-07-15 16:01:05 | 瀏覽次數:493

主   題:習俗文化與性別平等-日常生活之性別實踐與反思- 觀看此課程內容請點選此處
主講者: 卓耕宇
高雄市立中正高工 輔導教師
高雄市政府社會局性騷擾防治會委員
台灣性別平等教育協會
主題內容:
※浮出地表的女性歷史,性別角度觀察與意識提昇:
肯認性別平等的基本價值
=>如何看見與詮釋?!
理所當然/價值鬆動/父權拆解/建構平權
性別/階級/性傾向/族群的交織
引發有意願的行動去改變
※回觀自身所處的社會性別位置
刻板印象的影響:
  個人不舒服、發展受限,不但不利個人更是社會損失(以偏概全的理所當然)
改變:
看見女人/性別多樣之多元經驗(性/別+階級+族群)。自己不受限,差異不會是威脅,才能尊重多元(我的父權紅利點數?
※談性別平等不是洪水猛獸?!(男人參與性別平等的焦慮)
描述=>分析=>遠景=>擬定行動策略
教學可運用的形式
藝術/音樂/角色扮演/結合消費…
個人即政治(political)-從日常生活中讓自己更有自信,貓狗小事/國家大事。
女性主義對我而:就是一個終止性別歧視、性別剝削與壓迫的社會實踐與運動!
您呢?如何理解聽到的女性主義?(爭取權益、仇視男性?還是更多不同的…)
※性別平等教育工作者的自省
不是教與被教:改變傳統教師為中心的學習,轉為以學生為中心的學習à以培養更活躍的公民,在公民教育中注入性別觀點。
學習過程,讓個體更獨立自主及自由。
1.培養全面的生活能力
2.的思考及行動的可能
請猜猜看,以下哪一個數字代表女生: 110:100
※『字』的性別故事:
女字部首的中文字 有哪些?
姐、妹、婆、媳、姑、嫂
表示:人與人的關係或身分
好、媚、娜、娟、婉、婷、嬌
形容女人的身體儀態及行為
不好的,負面的
奴、奸、妖、妒、姦、婪、嫌
漢人中心至上的想法,常常把其他民族非人化,貶為與動物同類,
例如:猺族(犬字部首,現改為傜族)、羌族(羊字部首)等,蠻夷(虫字部首)之邦
番仔  山地人=>原住民
外籍新娘=>新移民姐妹
※台灣『重男輕女』的習俗:
女性不管未婚已婚, 名字都不會被列入族譜
未婚女性若往生, 只能住到姑娘廟
女生結婚時, 娘家要往外潑水
因為嫁出去的女兒, 就像潑出去的水
已婚的女兒, 大年初一不能回娘家, 大年初二才 能回娘家
親人過世時, 只能由男生執幡, 由男生主祭
宗祠祭祖的主祭幾乎由男性擔任
※男孩女孩  命名大不同:
男孩名字經常使用偉、雄、建、豪、強、國等字
女孩名字則經常出現淑、芬、芳、慧、貞、美等字
不一樣的命名 、不一樣的期待
男孩長大以後要志偉〈有偉大的志向〉、要建國〈對國家有貢獻〉?
女孩長大以後只要美麗〈成為男性觀看的對象〉、要淑慧〈來服務他人〉?
法律的改變:冠夫姓取消、子女可以從母姓
※勞動身影:經濟發展背後的英雌
加工出口區(李國鼎先生提倡的經濟政策)
生產線上的女工、論件計酬的勞力密集
※重男輕女的性別價值
家庭中的經濟考量/升學與就業?
從旗津的25淑女墓à勞動女性紀念公園
※勞動與移動的女工/移工圖像
變遷中的高雄:加工區的勞動圖像(女工騎單車à騎小綿羊上班à開小車上班à騎單車上班的移工)
從鄉村到都市(離鄉背井)的移動
家庭即工廠的家庭代工時代
加工區女工需求的產業蛻變/勞力密集à技術密集à創意產業(勞力產業的外移)
生活無處不性別:
女工的生命經驗與故事
家庭代工的經濟生產
不同世代的意義:關於家庭的移動(搬遷的考量)與勞動(不同世代的勞動身影)
性別化的/性別區隔的職場圖像:
制度的友善(例如:性別工作平等法的保障?)/性別意識的實踐(例如:私人企業請育嬰假、產假可能遇到的刁難?)
玻璃天花板效應(女性因為照顧工作與家務勞動而被視為理所當然,因此錯失職場升遷與專業被肯定的機會。)

 

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